La interpretació dels somnis – La interpretación de los sueños

(c) Watts Gallery; Supplied by The Public Catalogue Foundation

¿Què són els somnis? El temps del somni s’ha considerat  una recombinació de records acumulats en la vigília, o un efecte mental de determinats estímuls físics, tanmateix els somnis també s’han entès com a font d’inspiració i coneixement, un accés a les realitats que no poden ésser copsades pels ulls amb els que la consciència contempla el món en el que s’ha de moure.

Aquesta discussió respecte a la importància del somnis i les possibilitats de seva interpretació no pot considerar-se recent, exclusiva dels pares de la psicologia com Freud o Jung, sinó que la trobem present ja en època antiga. Proba d’això es l’obra d’Artemidor Daldià, autor del s.II que en la seva obra Oneirokritiká  o  Interpretació dels somnis es fa ressò de les diferents visions que, sobre el tema, es tenien a la seva època. Ja en aquell temps el partidaris de la vessant més fisiològica del fenomen, no descartaven la possibilitat de que el somni esdevingués una via de comunicació amb allò diví, mentre que els autors més propers a la vessant transcendent no obviaven la incidència de les condicions físiques o emocionals del dorment en allò somniat.

La tradició oniromàntica era una forma d’endevinació molt estesa en època antiga. Transmesa inicialment de forma oral, la oniromància donà origen a diferents tractats d’interpretació, i aquests es reduïren sovint a taules de correspondències. Donada la complexitat a l’hora de desxifrar correctament els símbols apareguts en el somni, es feia necessària la existència de professionals de la interpretació, que acostumaven a seguir els actes públics en els que les consultes es feien freqüents (a l’entorn dels temples, en festivitats o competicions). Malgrat tot, aquest ofici i els seus practicants, potser pel seu tarannà popular, no eren gaire ben mirats.

Aquesta realitat, tocant amb la superstició, coexistia amb les supervivències dels ritus d’Incubació, procedents d’Orient, i adoptats posteriorment per la tradició cristiana. Recordava, de manera potser maldestre, una concepció d’origen encara més antic del somni com un llindar d’accés a la visió més enllà dels condicionaments conscients, un espai d’encontre amb les divinitats i el que hi havia darrere d’elles. Les respostes, tal com succeïa amb els oracles, no venien donades pel llenguatge ordinari, sinó pel llenguatge simbòlic i amalgamat propi del somni, i no només parlaven del futur, sinó també del present o el passat i, en general, de tot allò que era important però no podia ésser vist fins haver descendit al fons i a la obscuritat.

Lluny del que es pugui pensar, el saber al que s’accedia en els somnis tenia sempre un tarannà pràctic, ja que el viatge al coneixement suposa sempre una anada i una tornada. Tal com succeïa amb altres mètodes oraculars, aquest tipus d’experiències determinaven la presa de decisions personals i col·lectives de la major importància. Les pràctiques relacionades amb la incubatio – que no tenien perquè relacionar-se directament amb el somni, sinó amb l’assoliment d’altres estats de consciència a través de la quietud i el silenci-, permetien veure les arrels ocultes del món de la vigília. Mitjançant aquesta comprensió profunda i del canvi efectuat en la visió conscient, allò que era “fora de lloc” podia trobar el seu ordre en un nou context del que en resultava un “guariment” no només dels mals que afecten el cos o l’ànim, sinó més enllà de la idea mèdica que a l’actualitat tenim d’aquest concepte.

El treball oníric ens pot dur als nostres inferns on, lliures de la censura de la personalitat, podem copsar tant les necessitats que queden encobertes sota el discórrer inesgotable dels nostres temors i desigs, com les possibilitats d’experiència i creació al nostre abast. A través del somni entrem en contacte amb el món de l’invisible i aprenem el llenguatge que ens permet establir un diàleg efectiu amb els seus habitants. Però, sobretot, a través del treball oníric redescobrim i deixem espai a la nostra vida conscient per aquella dimensió de nosaltres mateixos que rau a l’ombra i que serva les claus de la manifestació màgica.

 

*Per aquells que hi estigueu interessats, us esperem al taller de Treball Oníric que se celebrarà la Jornada de Bruixeria Tradicional que se celebrarà a Barcelona el dissabte 3 de març de 2018. Més informació a aquest enllaç.

 


 

¿Qué son los sueños? El tiempo del sueño se ha considerado una recombinación de recuerdos acumulados en la vigila, o un efecto mental de determinados estímulos físicos, sin embargo, los sueños también se han entendido como una fuente de inspiración y conocimiento, un acceso a las realidades que no pueden ser captadas por los ojos con los que la conciencia contempla el mundo por el que debe moverse.

Esta discusión referente a la importancia de los sueños y las posibilidades de su interpretación no puede considerarse reciente, exclusiva de los padres de la psicología como Freud y Jung, si no que la encontramos ya presente en la Antigüedad. Pueba de ello es la obra de Artemidoro Daldiano, autor del s.II que en su escrito Oneirokritiká  o  Interpretación de los sueños se hace eco de las diferentes visiones que, sobre el tema, se tenían en su época. Ya en aquel tiempo los partidarios de la vertiente más fisiológica del fenómeno no descartaban la posibilidad de que el sueño deviniera una vía de comunicación con lo divino, mientras que los autores más cercanos a la consideración trascendente no obviaban la incidencia de las condiciones físicas o emocionales del duermiente en aquello que se soñaba.

La tradición oniromántica era una forma de adivinación muy extendida en época antigua. Trasmitida inicialmente de forma oral, la oniromancia dio origen a diferentes tratados de interpretación, que con frecuencia se vieron reducidos a tablas de correspondencias. Dada la complejidad que suponía descifrar correctamente los símbolos aparecidos en el sueño, se hacía necesaria la existencia de profesionales de la interpretación, que solían seguir de forma itinerante los actos públicos en los que las consultas se hacían frecuentes (cerca de los templos, en festividades o competiciones). A pesar de todo, este oficio y sus practicantes, tal vez por su cariz popular, no eran demasiado bien considerados.

Esta realidad, rozando en muchas ocasiones la superstición, coexistía con las supervivencias de los ritos de Incubación, procedentes de Oriente y adoptados de forma posterior por la tradición cristiana. Recordaba, tal vez de manera torpe, una concepción de origen aún más antiguo del sueño como un umbral de acceso a la visión ulterior a los condicionamientos propios de la conciencia, un espacio de encuentro con las divinidades y lo que había detrás de ellas. Las respuestas, tal como sucedía con los oráculos, no venían dadas por el lenguaje ordinario, sino por el lenguaje simbólico y acumulativo propio del sueño, y no sólo hablaban del futuro, sino también del presente o el pasado y, en general, de todo aquello que era importante pero no podía ser visto hasta haber descendido a las profundidades y la oscuridad.

Lejos de lo que se pueda pensar, sin embargo, el saber al que se accedía en los sueños tenía siempre un carácter práctico, ya que el viaje al conocimiento, para ser considerado como tal, supone siempre una ida y un regreso. Tal como sucedía con otros métodos oraculares, este tipo de experiencias determinaban la toma de decisiones personales y colectivas de la mayor importancia. Las prácticas relacionadas con la incubatio – que no tenían por qué relacionarse directamente con el sueño, sino con llegar a otros estados de conciencia a través de la quietud y el silencio-, permitían ver las raíces ocultas del mundo de la vigilia. Mediante esta comprensión profunda y el cambio que producía en la visión consciente, aquello que estaba “fuera de lugar” podía encontrar su orden en un nuevo contexto del que resultaba una “sanación” no sólo de los males que afectan el cuerpo o el ánimo, sino más allá de la idea médica que en la actualidad tenemos de este concepto.

El trabajo onírico puede llevarnos a nuestros infiernos dónde, libres de la censura de la personalidad o ego, podemos captar tanto las necesidades que quedan encubiertas bajo el discurrir incesante de nuestros temores y deseos conscientes, como las posibilidades de experiencia y creación a nuestro alcance. A través del sueño entramos en contacto con el mundo de lo invisible y aprendemos el lenguaje que nos permite establecer un diálogo efectivo con sus pobladores. Pero, sobre todo, a través del trabajo onírico redescubrimos y dejamos espacio en nuestra vida consciente a aquella dimensión de nosotros mismos que yace en la sombra y que guarda las llaves de la manifestación mágica.

* Para aquellos que estéis interesados, os esperamos en taller de Trabajo Onírico que tendrá lugar en la Jornada de Brujería Tradicional que se celebrará en Barcelona el sábado 3 de marzo de 2018. Más información en este enlace.

Anuncios

Un comentario en “La interpretació dels somnis – La interpretación de los sueños

Responder

Introduce tus datos o haz clic en un icono para iniciar sesión:

Logo de WordPress.com

Estás comentando usando tu cuenta de WordPress.com. Cerrar sesión /  Cambiar )

Google+ photo

Estás comentando usando tu cuenta de Google+. Cerrar sesión /  Cambiar )

Imagen de Twitter

Estás comentando usando tu cuenta de Twitter. Cerrar sesión /  Cambiar )

Foto de Facebook

Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. Cerrar sesión /  Cambiar )

w

Conectando a %s